la fabrica cowork Lanzandera

La mujer manchega de Antonio Machado

" La Mancha y sus mujeres... Argamasilla, Infantes
Esquivias, Valdepeñas, La novia de Cervantes,
y del manchego heroico, el ama y la sobrina
(el patio, la alacena, la cueva y la cocina,
la rueca y la costura, la cuna y la pitanza),
la esposa de don Diego y la mujer de Panza,
la hija del ventero, y tantas como están
bajo la tierra, y tantas que son y que serán
encanto de manchegos y madres de españoles
por tierras de lagares, molinos y arreboles.

Es la mujer manchega garrida y bien plantada,
muy sobre sí doncella, perfecta de casada.

El sol de la caliente llanura vinariega
quemó su piel, mas guarda frescura de bodega
su corazón. Devota, sabe rezar con fe
para que Dios nos libre de cuanto no se ve.
Su obra es la casa ?menos celada que en Sevilla,
más gineceo y menos castillo que en Castilla?.
Y es del hogar manchego la musa ordenadora;
alinea los vasares, los lienzos alcanfora;
las cuentas de la plaza anota en su diario,
cuenta garbanzos, cuenta las cuentas del rosario.

¿Hay más? Por estos campos hubo un amor de fuego,
dos ojos abrasaron un corazón manchego.

¿No tuvo en esta Mancha su cuna Dulcinea?
¿No es el Toboso patria de la mujer idea
del corazón, engendro e imán de corazones,
a quien varón no impregna y aun parirá varones?

Por esta Mancha ?prados, viñedos y molinos?
que so el igual del cielo iguala sus caminos,
de cepas arrugadas en el tostado suelo
y mustios pastos como raído terciopelo:
por este seco llano de sol y lejanía,
en donde el ojo alcanza su pleno mediodía
(un diminuto bando de pájaros puntea
el índigo del cielo sobre la blanca aldea,
y allá se yergue un soto de verdes alamillos,
tras leguas y más leguas de campos amarillos),
por esta tierra, lejos del mar y la montaña,
el ancho reverbero del claro sol de España,
anduvo un pobre hidalgo ciego de amor un día
?amor nublóle el juicio: su corazón veía?.

Y tú, la cerca y lejos, por el inmenso llano
eterna compañera y estrella de Quijano,
lozana labradora fincada en tus terrones
?oh madre de manchegos y numen de visiones?,
viviste, buena Aldonza, tu vida verdadera
cuando ta amante erguía su lanza justiciera,
y en tu casona blanca ahechando el rubio trigo.

Aquel amor de fuego era por ti y contigo.

Mujeres de la Mancha con el sagrado mote
de Dulcinea, os salve la gloria de Quijote."

Análisis de La mujer manchega

La mujer manchega es un poema publicado inicialmente en 1915 como Mujeres de España, aunque acabaría formando parte de Campos de Castilla. Los dos últimos versos de esta pieza, con Dulcinea y Quijote como protagonistas, resumen su sentido y objetivo: un homenaje a la obra de Cervantes, a través de algunos personajes femeninos que aparecen en la obra.

La veneración que Machado sentía por Don Quijote de la Mancha quedó patente a lo largo de su trayectoria literaria. En un discurso inédito publicado recientemente, el autor andaluz exhibía su pasión por la obra de Cervantes:

“El Quijote no es una obra renacentista, es mucho más, es la primera obra moderna, no ya de la literatura española, sino de la literatura universal. (…) Esto era tan nuevo entonces que no podía ser comprendido ni gustado; y esto explica que el éxito del Quijote se debiese exclusivamente a los elementos cómicos que contiene (…) El movimiento se demuestra andando y el amor al libro, leyendo. Leed vosotros; con preferencia las obras inmortales y, entre ellas, la primera, el Quijote, el libro de aquel pobre hombre que fue un día Miguel de Cervantes, por quien nosotros nos sentimos hoy orgullosos de ser españoles”.

Es ese orgullo, tal vez quebrado, el que destila el poema La mujer manchega. Machado parte de versos alejandrinos con rima pareada y consonante. Los primeros versos muestran varios de los lugares donde la mujer hacía su vida, donde la mujer era protagonista. Pero pronto entendemos que esencia de esta pieza es, también, el homenaje al Quijote a través de sus mujeres: la de Panza, la de Don Diego y, por supuesto, Dulcinea…

Tras el primer pareado, Machado se detiene a describir a la mujer manchega. A través de elementos propios de la tierra, como la bodega o la llanura, el yo poético crea imágenes y metáforas sobre el aspecto y la psicología de la mujer todo ello tomando el Quijote como base literaria inspiradora. En los últimos versos de esta tercera estrofa describe también su modo de actuar, sus principales quehaceres cotidianos, algunos de ellos que exponen también una visión un tanto crítica por parte del poeta.

En el siguiente pareado, Machado acude ya directamente al Quijote. Y a Dulcinea. Con un cierto matiz romántico recuerda la pasión que se desarrolló en esas tierras. La siguiente estrofa es una descripción física de los campos de La Mancha. Machado muestra aquí su habilidad para atrapar en unos pocos versos la belleza del paisaje y su impacto en el corazón del observador. Y finaliza esta estrofa con la aparición de Quijote, que había perdido la razón guiándose por su amor a Dulcinea.

La última estrofa y el pareado final son el homenaje definitivo al gran amor de Alonso Quijano cerrando de forma brillante este poema de profunda influencia cervantina.

Fuente https://www.poemas.de/mujer-manchega/

¡Ruraling! La dinamización del turismo rural

Nos guste o no, la imagen del “rural” sigue estrechamente ligada a lo rústico: mezcla de agreste, anticuado y pobre. Una connotación de atraso, y hasta de suciedad, a ojos del esterilizado (y estéril) progreso sintético de las ciudades. Para muchos viajeros, ese atraso o esa rusticidad es la llave de una auténtica experiencia de viaje, llena de encanto pintoresco, tradicional, sabor, singularidad, etc. Para otros, cada vez más, no es el atraso, sino todo lo contrario, su innovación y progreso sostenible, lo que evoca hoy el rural. Ejemplo de ello son las casas rurales que refinan su carácter rústico con un confort y diseño interior que compense la naturaleza que las rodea, o con novedosas técnicas de permacultura y bioconstrucción.

Sin embargo, para esa inmensa mayoría que se siente “más de asfalto que un semáforo” a la que debe aspirar a abrirse el mercado, la imagen de atraso, aburrimiento o incomodidad rural es aún predominante, peyorativa y nada atractiva, cosa que ralentiza y frena donde no debe hacerlo (en los grandes núcleos y medios de comunicación) la verdadera sensibilización y concepción social del medio rural como alternativo proyecto de vida o destino turístico: precisamente porque esa idea negativa es la que históricamente  ha acuñado la ciudad desde su orgullo civilizado.

¿Pero qué pasa ante el panorama de las nuevas tecnologías? Si facilitan un mismo acceso a la información y la comunicación que las ciudades, el tópico del “aislamiento rural” empieza a resquebrajarse, siendo las ciudades las que, ante el aumento de la contaminación, los malos hábitos alimenticios o el estrés, pueden empezar a etiquetarse de decadentes, ruidosas, estériles o sucias, desde un medio rural moderno sosteniblemente, más pródigo, más lozano, cívico y visiblemente más sano.

Como ya se ha comentado, ciertas palabras arrastran prejuicios de otro tiempo que deforman su significado y toda su estética. Ya basta de asociar lo rural al pasado triste y gris, de boina y pañuelo, de ancianos y curas. Basta de desdeñar lo rural desde la superioridad esnob de unas ciudades presas de sí mismas. Y basta de ver la agricultura y la ganadería como trabajos deshonrosos cuando son los más dignos de prestigio como principales garantes de nuestra alimentación y subsistencia.

Las nuevas tecnologías, los valores Bio y los ejemplos de emprendimiento joven e innovación sostenible en el campo redefinen hoy lo rural en Europa. En España, la sombra del aislamiento agrario y el éxodo rural es aún alargada, pero si el progreso sostenible es una realidad, ésta pasa por la restauración cultural e icónica de lo rural y lo agroganadero. Bajo las nuevas tecnologías, todas sus posibilidades son nuevas: la naturaleza como horizonte de investigación, desarrollo, cultura, deportes de aventura…

¿Y cómo lograr una dinamización del rural invirtiendo la polarizada estética rural-atraso urbano-progreso? Desmitificándola, redifiniéndola al visibilizar las oportunidades y valores jóvenes y vitales de lo rural, a través de los pueblos o “urbanizaciones” como modelos de transición y reconversión sostenible de las ciudades: un objeto sintético no es higiénico y moderno, es inerte y estéril (progreso material), mientras uno orgánico está vivo y es fértil (progreso biológico y sostenible). Ante los alimentos transgénicos o precocinados, los frescos y naturales. En vez de un rural sucio, aburrido y anciano, el rural sano, moderno y joven.

Fuente: ha sido escrito por Aldán Puedes acceder al artículo original visitando este enlace.

Borondo, la venta del Quijote que desaparece

Junto con los molinos de viento, las ventas y los caminos son los tres símbolos principales del Quijote, una novela cuyos paisajes están sembrados de ellos como corresponde a la época en la que su acción sucede. En los siglos XVI y XVII, España era una red de caminos, unos más importantes y otros secundarios, por los que continuamente viajaban personas a pie o a caballo que necesitaban alojamiento para descansar o pasar la noche. Las ventas florecieron, de ese modo, al lado de todos los caminos importantes, a una distancia unas de otras ajustada al caminar de los viajeros (solía ser de dos leguas) y se convirtieron en escenarios de múltiples anécdotas, algunas de las cuales le sirvieron seguramente a Cervantes para alimentar su ya de por sí fecunda imaginación.

La Venta de Borondo se levanta en el extremo del término de Daimiel, junto a un ramal de vereda que parte de la Cañada Real Soriana, entre los campos de Borondo y el lugar de Moratalaz, en la vega que forma la ladera norte de la sierra del Moral, casi en el hito que marca el cruce de los términos de Almagro, Bolaños y Daimiel.

De Borondo tampoco habla El Quijote, sí de otras ventas, de otras posadas (las de Puerto Lápice, la del retablo de Maese Pedro, cerca de Ossa de Montiel, la de Palomeque el Zurdo…), pero a poco que uno la mire comprenderá en seguida que si no fue ésta fue otra parecida a ella la venta en la que Cervantes se inspiró para convertirla en modelo de todas las ventas en su novela más universal. Viendo la antigua casa de Borondo,uno entiende que don Quijote confundiera las que encontraba en sus correrías con castillos, con sus torres y sus castellanos, es decir, sus gobernadores, por más que éstos fueran zafios y de rudimentario aspecto.

De la venta de Borondo, que dejó de serlo efectivamente por los años sesenta del pasado siglo y que se mantiene en pie a duras penas después de que sus propietarios la abandonaran también como residencia, se podría afirmar aquello que Cervantes dice en el capítulo II de su novela, que es en el que se cuenta la primera salida de don Quijote de su lugar:  

“Y como a nuestro aventurero todo cuanto pensaba, veía o imaginaba le parecía ser hecho y pasar al modo de lo que había leído, luego que vio la venta (habla Cervantes de aquella en la que su personaje velaría las armas antes de ser armado caballero) se le representó que era un castillo con sus cuatro torres y chapiteles de luciente plata, sin faltarle su puente levadiza y honda cava, con todos aquellos adherentes que en semejantes castillos se pintan”. 

También en otro capítulo, el XVII, al referirse a una nueva venta a la que don Quijote y Sancho Panza llegaron —en la segunda salida del hidalgo en busca de aventuras— después de la paliza que les dieron unos arrieros yangüeses por haberse entrometido Rocinante, y don Quijote y Sancho detrás de él, en el tranquilo pastar de sus caballerías, Cervantes vuelve a escribir: 

“Esta maravillosa quietud (habla de la de la noche) y los pensamientos que siempre nuestro caballero traía de los sucesos que a cada paso se cuentan en los libros autores de su desgracia, le trujo a la imaginación una de las extrañas locuras que buenamente imaginarse pueden; y fue que él se imaginó haber llegado a un famoso castillo (que, como se ha dicho, castillos eran a su parecer todas las ventas donde se alojaba) y que la hija del ventero lo era del señor del castillo, la cual, vencida de su gentileza, se había enamorado de él…”.

Sin necesidad de tanta imaginación ni de soñar despiertos como don Quijote, la venta de Borondo, en mitad de la llanura y sin nada a su alrededor que haga distraer la vista, puede pasar por castillo con su torre y sus altísimas paredes, que más parecen murallas que bardas de corral, que es lo que son en verdad. O que eran, pues la edificación está abandonada desde hace tiempo, desde que el último ventero se murió (ya había dejado de ser ventero hacía mucho) y la propiedad se partió entre sus herederos de Bolaños. 

—Unos cardan la lana y otros llevan la fama, ya sabe— 

La venta de Borondo, principio y fin de todos los caminos de La Mancha.

La Asociación Cultural Venta de Borondo y Patrimonio Manchego es una organización sin ánimo de lucro que tiene por objetivo la protección, difusión y puesta en valor del patrimonio manchego en la provincia de Ciudad Real. Esta organización nace en Daimiel impulsada por la situación de ruina casi inminente de la Venta de Borondo.

No podemos permitir la pérdida de este monumento declarado Bien de Interés Cultural (BIC) en el año 2007. El torreón está en peligro de ruina inminente y la cubierta se derrumba poco a poco...  Ante esta situación, proponemos un plan de intervención urgente que se centraría en aquellas zonas más debilitadas del edificio (cubiertas, torreón y muro) con el fin de detener su progresivo deterioro.

Este proyecto está encaminado a ser la "semilla" que inicie la recuperación de la Venta de Borondo.

 Descubre el proyecto Restauración de la Venta de Borondo en http://www.semillasoliss.es/proyectos/restauracion-de-la-venta-de-borondo/#

 ¡Fuerza y Salvemos Borondo!

Venta de Borondo origen y evolución hasta nuestros días, David Cejudo Loro  Texto completo (pdf) 

La galería de AC Venta de Borondo y Patrimonio Manchego #flickr https://flic.kr/ps/3diqmA

Fuente y Fotos : El Pais , AC Venta de Borondo y Patrimonio Manchego , Picssr

Vermú electrónico y mercadillo de productos locales

La Fábrica de Ciudad Real presenta un vermú electrónico acompañado de mercadillo de productos locales, artesanos y ecológicos, gracias a Ecomoral Huerta Ecologica, ManchegoBIO, Finca Ecológica Madre Tierra, Adechocolat y Escuela de Enología de Ciudad Real. Cervezas artesanas, quesos ecológicos, productos de huerta locales y mucho más!

 Este sabado al mediodia en la C/San Urbano 25, Ciudad Real,  os esperamos!

Música electrónica para animar el vermu / Foto Elena Rosa